Именно не простота крестьянская, но простота духовная разбивает на мириады осколков скорлупу алчности, лживости, лицемерия, угодничества, ненависти и прочих пороков человечества, сковавших толстыми цепями души антагонистов одного из величайших произведений человечества. Мнимая прочность пороков с лёгкостью и даже податливостью разбивается о кремень истинной добродетели, потому как пороки эти напускные и не естественны самой природе человека.
Сам того не желая, князь Мышкин оголяет истинные помыслы абсолютно всех действующих лиц романа, но лица эти не готовы предстать перед публикой в истинном своём обличье, которое они так тщательно - на протяжении своей жизни - скрывали от посторонних глаз. Поэтому, не в состоянии противостоять самой силе чистой души, своё перерождение, порой бьющее по их самолюбию, они списывают на болезнь князя - идиотизм. Эта публика не готова услышать горькую правду о каждом своём помысле и действии, но князь говорит об этом с искренностью младенца без каких-либо намёков и двусмысленности и этим раздражает некоторых героев романа. Но как же иначе? Люди, в основной массе своей, не желают слышать то, что раскроет истинность их намерений. Они рады жить в иллюзорном мире, обманываясь. Им так удобно. Горечь правды неприятно обжигает созданный ими мир иллюзий, выставляя наружу истинные помыслы.
Князь болен физически. Но болен ли он духовно? Нет. Он - лекарь душ человеческих; он – чудотворный бальзам, мягко обволакивающий самые болезненные и подчас гнойные раны души; он- родниковая слеза, омывающая своей прозрачной чистотой самую затверделую корку пороков. Даже те, кто ненавидит князя, тянутся к нему, внемлют его речам с особой внимательностью. Они желают его слушать и слышать, до поры до времени скрывая сам нерв своей сути в хрупкой скорлупе пороков,- пытаются противоречить князю, порой насмехаются, пытаются переубедить, но в то же время оголяют истинность своих помыслов на контрасте противоречий.
Каждое слово, сказанное князем, всеобъемлюще, точно бьющее в цель; слово, срывающее маски самолюбия и тщеславия без особых усилий.
Князя не хватает обществу, потому что обществу не хватает той гармонии душевной, которая ярким лучом озаряет порочные души и из самых глубинных пластов их вытаскивает наружу ту чистоту духовную, которую жаждет каждый человек ("...В первый раз Человека видела!"- восклицает Настасья Филипповна; "Мышкин такой человек,- сказал генерал Епанчин,- что с ним можно быть откровенным").